借木之堅(jiān)硬雋永，追竹之高風(fēng)亮節(jié)。
我們看古典家具的時(shí)候，經(jīng)常看到有些家具，乍一看是竹作的，走進(jìn)細(xì)看，才發(fā)現(xiàn)是木材，雕刻
成了竹的形狀。
這樣的家具就是仿竹家具。仿竹家具即模仿竹材的紋理、造型及神韻，或?qū)憣?shí)，或?qū)懸猓郧笤?/span>
現(xiàn)竹素雅清高的氣質(zhì)。
中國(guó)禮教對(duì)于君子的定義，簡(jiǎn)而言之，謂之“禮節(jié)”，它要求文人士大夫要謙和儒雅，但在價(jià)值
觀和政治純潔性受到威脅時(shí)要勇敢地舍生取義，此謂“氣節(jié)”。
竹分多節(jié)，被視為氣節(jié)的象征，于是竹便被認(rèn)為是自然界的君子，正直挺拔，恰與文人雅士所追崇的淡
泊高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌不屈的品性相契，文人多以此自勵(lì)。
竹節(jié)所帶有的氣節(jié)內(nèi)涵，有高風(fēng)亮節(jié)之?dāng)M人化意蘊(yùn)，文人氣質(zhì)醇厚，亦有“節(jié)節(jié)高升”的祥瑞寓意，竹
葉一年四季凌霜傲雨，蔥綠青翠。在竹文化當(dāng)中，竹葉冬青也象征著威武不能屈、貧賤不能移的優(yōu)秀品
質(zhì)。
此外，竹子的根深扎于地下，蜿蜒交錯(cuò)，能屈能伸，在明清時(shí)期的竹文化中，竹根象征著旺盛的生命力
和頑強(qiáng)不屈的風(fēng)骨，故而也有仿竹根形的器具存在。
因此，竹不僅成為文人雅士生活的必須，更成為文人精神的隱晦表達(dá)。前有王徽之愛竹成癡，留下
“何可一日無此君”的名言，后有鄭板橋一幅《竹石圖》名揚(yáng)四海，并留下“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西
南北風(fēng)”的千古名句。
蘇軾有詩(shī)云：寧可食無肉，不可居無竹。一句詩(shī)點(diǎn)名了竹的形象在文人心中的地位，哪怕過得再
貧寒，居住的地方也要能看到竹。
竹形的家具雖僅是簡(jiǎn)潔的凸起線條，卻富有自然節(jié)奏感和韻律感，樸素卻不單調(diào)，自然而不零亂
自然之意濃厚。
既然如此，為什么不直接用竹做家具，反而是費(fèi)盡心力地用木器模仿竹形呢？其實(shí)，竹器確實(shí)有
而且有不少。在傳世的傳統(tǒng)器具中，以竹為料的器具占有一席之地，既有姿態(tài)萬千的竹雕擺件，亦有
格調(diào)清雅的實(shí)用家具，古人對(duì)竹的喜愛可從中管窺一斑。
清 竹雕竹林七賢圖刻乾隆題詩(shī)筆筒
竹材質(zhì)有其獨(dú)特的天然紋路與形態(tài)，總予人一種質(zhì)樸、清新、挺拔之感。但竹也有著不容忽視的
缺點(diǎn)，即容易出現(xiàn)蟲蛀、開裂、變形等，尤其在有梅雨季節(jié)的江南地區(qū)，竹制器具可謂是生存不
易。
出于竹材質(zhì)自然屬性的限制，使得竹制器具的保存尤為不易。因而，明清時(shí)期則出現(xiàn)了大量木料
仿竹家具及不同材質(zhì)的仿竹器具，取竹材質(zhì)之長(zhǎng)，避其短處。
清中期 黃楊仿竹有束腰三彎腿帶托泥幾
明清時(shí)期的仿竹家具種類繁多，坐類、置物類及櫥柜類等均有所涉獵。仿竹家具多以竹節(jié)工作裝
飾，即仿照竹節(jié)形態(tài)，或通體雕作，亦或是在家具邊角及腿足部分進(jìn)行雕刻。明代的仿竹家具較
為簡(jiǎn)潔，只在結(jié)構(gòu)特征上模仿圓竹家具。
至清代、民國(guó)時(shí)期對(duì)于竹的外觀模仿更加形象，一般在邊角及腿部采用仿竹節(jié)圖案，寓意節(jié)節(jié)高
升。常見的有雕竹節(jié)紋方桌、雕竹節(jié)紋扶手椅等。
仿竹家具的用料尤為豐富，既有黃楊木、柏木、核桃木等普通木料，亦有黃花梨、紫檀木、酸枝
木等高級(jí)硬木，滿足不同階級(jí)對(duì)仿竹家具的需求。用價(jià)格昂貴的高級(jí)硬木來仿竹制家具，不但保
證了材質(zhì)的經(jīng)久耐用與竹的神韻，更能顯示出明式家具貼近自然的拙樸以及雅致的意趣。
上至皇宮貴族，下至平民百姓皆可實(shí)用，仿竹家具也得以廣泛的流行。除了仿竹家具以外，仿竹文房器
具也有不少。文房器向來是文人雅士追求雅趣生活的不可或缺之物，不僅要具備實(shí)用功能更講究雅致格
調(diào)。而明清文人以竹為雅，故而其桌案之上常常放置仿竹樣式的文房器。
這些仿竹的文房器往往造型逼真、質(zhì)樸而清雅，在氣質(zhì)上與明清時(shí)期文人士大夫的貴而不驕、貧而不憂
的恬淡的人生態(tài)度相契合。筆架、筆筒、鎮(zhèn)紙、臂擱、筆洗等常用的文房器均可見仿竹樣式的身影。
清代紫檀牧牛圖詩(shī)文仿竹臂擱
由于文房用具多數(shù)體積較小，不易磨損，因此除了木制的仿竹器具外，還出現(xiàn)了諸如象牙、陶瓷琺瑯、玉
石、金銀等貴重材質(zhì)的仿竹器物。
道光款黃釉刻花仿竹紋筆筒清 銀竹節(jié)柄壺仿竹器具雖為仿制，然極富匠心，與今日仿制之意截然不同。它汲取了竹制器具的長(zhǎng)處，將竹材的天然
意蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致，又巧妙回避了竹材質(zhì)之短處，可謂揚(yáng)長(zhǎng)避短的典型代表。
通過對(duì)仿竹器具的追溯，可以看出仿竹器具的文化本質(zhì)就是文人節(jié)操觀的具體體現(xiàn)，既是古人崇尚天人
合一的直觀表現(xiàn)，亦是文人雅士追求堅(jiān)韌品格的隱喻表達(dá)。