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明宣宗僅在位十年，卻能在發展國力的同時使宣德一朝留下了三寶。透過三件至寶，我們能窺見一個怎樣的宣德朝？
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在明代眾多皇帝中，有這么一位皇帝，在位僅十年，三十六歲時便因病去世，卻給明代留下了三件至寶，直到
如今我們仍能聽到這三件以宣德年號命名的寶貝。它們便是【宣德三絕】，即宣德瓷、宣德爐、宣德箋；而這
位皇帝便是，明宣宗朱瞻基。
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明宣宗是成祖的孫子，于公元1425年到1435年在位，他文武雙全，既能平叛、征討蒙古，又能整頓吏治財政
，還是個有名的“文藝皇帝”，除了愛好促織被戲稱為“促織天子”之外，他的詩詞書畫收藏鑒賞也極有水平。
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明宣宗坐像軸 臺北故宮博物院藏
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明 朱瞻基《武侯高臥圖》 故宮博物院藏
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據《大明宣宗御制集》記錄，宣宗幾乎每天都揮毫潑墨，吟詠和詩，最終達到了“遜志經史，長篇短歌，援筆立就”
的境界，遇到科舉考試也要自己發揮發揮，然后還小驕傲一把“我不當會元及第耶！”
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在宣宗的努力下，明朝社會安定，政治清明，經濟繁榮，人民安居在“仁宣之治”期間國力幾乎達到了國力的巔峰。
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或許正因有堅實的經濟與社會基礎，再加上統治者的高超審美水平，宣德三寶才應運而生。今天，就讓我們回到宣德
朝，一觀宣德三寶的風采。
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宣德·瓷
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我國的制瓷工藝源流悠久，明朝初建，太祖朱元璋就在以前的浮梁磁局之外，另外在景德鎮珠山設置官窯。而宣德時
景德鎮出產的官窯瓷器，更是發展到了一種極致的完美，明代文人均對宣德瓷有著極高的評價。
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謝肇淛在《五雜俎》中說得最為詳盡明晰：“宣德不獨款式端正，色澤細潤，即其字畫亦皆精絕”；“今龍泉窯世不
復重，饒州景德鎮所造，遍行天下，每歲內府頒一式度，紀年號于下，然惟宣德款式最精，距迄百五十年，其價幾與
宋器埒也。”
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明宣德 景德鎮窯青花海水白龍紋盤上海博物館藏
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瓷器評價中向來厚古薄今，其中又多尊宋瓷，能將宣德瓷與宋瓷中的官窯定窯相比，可見其貴重。到了清代，常為
自己藏寶作詩吟詠的乾隆帝也十分贊賞宣德瓷，在一百九十九篇詠瓷的詩作中，明代官窯共十一首，其中宣德瓷獨
占七首。
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景德鎮御窯廠燒造瓷器種類多樣，據明代張應文在《清秘藏》中描述“我朝宣廟窯器，質料細厚，隱隱橘皮紋起，
冰裂鱔血紋者，幾與官、汝窯敵。即暗花者、紅花者、青花者、皆發古未有，為一代絕品”。可見其包括青花、釉
里紅、紅釉、藍釉、青花紅彩和五彩器等。
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又據《景德鎮陶錄》中評價——“諸料悉精，青花最貴”，可見宣德青花最富盛名。宣德官窯青花瓷造型古樸，釉
色艷麗，紋飾多樣，表面晶潤，氣質典雅，敦厚凝重，胎質細膩，而釉面多桔皮皺，可謂是“開一代未有之奇”。
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明宣德 景德鎮窯釉里紅三魚紋高足碗 上海博物館藏
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宣德青花從用料開始便注定不凡，當時引入了一種名為“蘇泥勃青”的進口原料。蘇泥勃青又名蘇麻離青，這種
原料是鄭和下西洋時從伊拉克薩馬拉地區帶回來的，《事物紺珠》中記載“永樂宣德窯”都使用這種泥料為飾。
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它呈藍黑色或藍紫色，有自然的鐵銹斑結晶，凹凸不平。以其為原料，才使得宣德瓷能呈現出與其他朝青花不同
的特色，呈色靛藍濃艷，卻清晰通透，發色晶瑩，還偶有暈散，如紙上墨洇。
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除了原料，其青花紋飾亦十分別致。或許是受宣德皇帝個人偏好影響，其青花紋飾常常筆法淋漓，線條豪放。人
物故事紋頗多，包括藏人歌舞、西王母騎鶴、仕女乘車、嬰戲十六子、賞月、拜月、仙人騎鳳、蕉葉題詩等等。
其中龍紋因剛猛有力，在明清兩代龍紋中亦屬佼佼者。恰如陳繼儒在《妮古錄》中所說：“宣廟窯器，選料、制
樣、畫器、題款，無一不精。”
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明宣德 景德窯青花海水龍紋盤 上海博物館藏
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宣德瓷不僅藝術成就高，還數量龐大。據《大明會典》記載，僅宣德八年（1433年），朝廷就向景德鎮御窯廠下達
了要燒造龍鳳瓷器四十四萬三千五百件的任務，可見其燒造規模之大、數量之多。這眾多的產品自然不是僅僅供宮
廷日常生活，更多的是作為一種對外關系的見證，或作為答謝進貢的贈禮，或作為外售商品，流傳海外。
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雖宣德朝僅持續十年，宣德瓷卻成為了制瓷史上的永恒經典，從明成化到民國，一直沒有停止仿造燒制宣德瓷，其中
康雍乾三朝最得其原味，造型、尺寸、紋飾都十分接近宣德瓷，又兼有清瓷特色，達到了很高的水平。
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清乾隆 仿宣德青花三果紋執壺 故宮博物院藏
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宣德·爐
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宣德爐，即由明宣宗在大明宣德三年（公元1428年）親自參與設計監造的銅香爐，簡稱“宣爐”。
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在宣宗的要求下，爐的造型必須選自《宣和博古圖》、《考古圖》等典籍及內府密藏的數百件宋元名窯中，在整理挑
選雅致適用的器型后繪成圖樣，再標注上來源和典故交由宣宗挑選，再經過最后的樣品鑄造環節篩選，才能正式開鑄
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宣德爐的基本形制是敞口、方唇或圓唇，頸矮而細，扁鼓腹，三鈍錐形實足或分襠空足，口沿上置橋形耳或了形耳或
獸形耳，銘文年款多在爐外底。
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明宣德 雙耳三足銅爐沈陽故宮博物院藏
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器型挑選完了，原料和技術亦做了很大更改。宋應星《天工開物》中曾談及宣德爐的誕生來源于一場火宅：“我朝宣爐，
亦緣某庫偶災，金銀雜銅錫化作一團，命以鑄銅（真者錯現金色）。”董小宛的丈夫才子冒襄亦附和了這一說。
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《宣德鼎彝譜》中對宣德爐的誕生做了明確的記載，宣德帝看不上當時的陳設鼎彝，故而起了仿古復古之心，恰逢暹羅國
進貢了數萬斤精煉銅，“闕號風磨，色同陽邁”，這種風磨銅究竟是黃銅還是紫銅白銅，至今仍有學者爭議。不過不論
其究竟材質如何，可以肯定的是，這種銅天生帶有黃金光澤。一般爐具淬煉四次，而宣德爐卻要淬煉十二次，還加入金
銀等多種貴重金屬。
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在這繁瑣昂貴的淬煉工序后，宣德爐呈現出了極其細膩、猶如肌膚的質地，光色內融，隱見輝光。光是這色澤，史料記
載中便有四十多種，如茄皮色、藏經色、土古色等等。宣德爐還有一個精妙之處是，若于火上炙烤，便會呈現出燦爛多
變的色彩，即便墮于污泥，擦拭干凈，又仿若新生。冒襄還為此作歌吟詠“有爐光怪真異絕，肌膩肉好神清和。窄邊蚰
耳藏經色，黃云隱躍窮雕磨。”
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明宣德 紫紅銅爐 南京博物院藏
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據《宣德鼎彝譜》記錄，最終補鑄大小鼎彝合計一萬五千六百八十四件，其中宣德爐就有幾千件，一部分用于郊壇太廟、
內廷祭祀，一部分用于賞賜王公大臣，以后再無出品。再加上明末崇禎帝因為經濟危機將內府庫藏銅器全拿去熔鑄銅錢，
咸豐時亦然，近代中國又戰亂頻仍，真正在宣德三年鑄造的這批銅香爐極為罕見珍貴。
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因其品色俱佳，時人紛紛仿制宣款作爐，把宣德爐奉為銅爐的標準形制，后人亦然，尤其是明中晚期的文人和清代的帝王
其中當年主管過司鑄的吳邦佐頗有盛名，他集結官匠，按照當年工藝重鑄，款識為“琴書侶”和“吳邦佐”，最接近原版宣德爐。
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清代雍乾二朝仿制宣德爐的行為達到了高潮，官方親自仿制宣德爐。其中又以乾隆朝仿古最盛，乾隆帝將“宣德爐譜”收
入了《四庫全書》，造辦處活計檔中還常可見到“宣德”字樣，這批銅爐至今還有一定的存世數量，有些款識還落宣德款
以追遺風。
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清 宣德款銅熏爐 故宮博物院藏
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宣德·箋
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宣德紙，又名宣德箋，是宣德朝生產的一種名紙。它包括本色紙（即白紙）、金花五色箋、五色粉箋、五色大簾紙、磁青紙
等多個品種。其中本色紙光滑潔白，細潤耐用；金花五色箋是在以植物性染料染就的五色皮紙上再以泥金描成各種紋飾圖案
磁青紙則是以靛藍染料染成，色澤藍黑瑩潤，多用泥金在其上撰寫供奉的經文。
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明 磁青紙 安徽博物院藏
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據沈德符《飛鳧語略》記載，宣德紙本是內府御用紙，后來傳入民間，身價比肩當時的金粟山藏經紙、宣和龍鳳箋，
多作裝潢。
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宣德紙上若有印“宣德五年造素馨紙”，這種紙純白如玉，勻整又帶簾紋，其中有“陳清”者最佳，桐城的方以智
在《物理小識》中便記載了宣德陳清款紙“白楮皮厚，可揭三、四張，聲和而有穰。其桑皮者牙色，礬光者可書。
清初這種紙甚至能和有“紙中之王”之稱的澄心堂紙并稱。
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清代查慎行還有關于宣德紙的詩作《愷功侍讀惠宣德紙走筆謝之二首》曰：小印分明宣德年，南唐西蜀價爭傳。
儂家自愛陳清款，不取金花五色箋。
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如果是瓷器是看家本領，銅爐是祭祀重器，那紙箋就與文化的發展息息相關。在宣宗即位以前，因洪武永樂年間屢
屢動蕩，官民人人自危，民心難安，仁宗雖赦免舊臣，平反冤獄，但在位匆匆不過一年，扭轉社會風氣的重擔實際
落在了宣宗肩上。
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明 《朱瞻基行樂圖》 故宮博物院藏
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宣宗勵精圖治，勸課農桑，同時亦大力推動手工業和商業發展，故而這一時期的經濟迅速發展，社會思想潮流和文化
藝術也因解放而顯現出勃勃生機——“仁宣之治，吏稱其職，政得其平，綱紀修明，倉庾充羨，閭閻樂業，歲不能災
蓋明興至是歷年六十，民氣漸舒，蒸然有治平之象矣。”
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繪畫、版畫等藝術的蓬勃生長對紙品提出了更高要求，故而以《蘿軒變古箋》和《十竹齋箋譜》為代表的箋譜應運而
生。連民間需求的箋都要質佳紋美，被文藝皇帝宣宗領導的官方更不用說。愛好書畫又留心工藝制造的他自然不會虧
待自己，內府官紙局本來是以生產寶鈔紙為主，也專門制作宣德紙供御用。除此之外，民間進貢的精品亦賜名宣德紙，如同選秀。
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明宣德 朱瞻基《行書新春等詩翰》 故宮博物院藏
透過宣德三寶，我們能看見的絕不僅是瓷器、銅爐、紙箋的極致，唯有鼎盛的國力、蓬勃的文化，才能支撐起飽含
精工與底蘊的佳作。正如當年成祖命還是皇太孫的宣宗對聯：萬方玉帛風云會，朱瞻基叩頭答道：一統山河日月明
明王朝從朝陽開始攀升，逐至熾烈，在史書上留下永恒光明的印記，輝映四方，亦澤被后世。
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