?
| 明清家具研習社 |
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光常照金樽里。
?
?
?
中秋佳節，對于我們而言意味著什么？不長不短的三天假期，甜膩的月餅，還是與家人團圓的喜悅？
?
對于現代人來說，中秋節不過是聚會、聊天、玩手機，和平日里的小長假并無太大不同。而這個在中
國傳承了近千年的節日，對古人來說卻有著別樣的意義。
?
?
?
中秋是每年農歷的八月十五，在這個時候正好是中國的秋季，作為一個農業大國，農業生產一直
以來都是各個王朝的重中之重。每當秋季，農作物成熟，農民便迎來一年里最歡欣的時刻——
秋收，而正巧在秋收時分的中秋節也被重視起來，成為中國重要的傳統節日之一。帶法定假期的那種重要噢！
?
?
?
古人對于中秋的重視，僅次于春節，甚至在某種程度上更遠勝過年。每逢中秋之夜，仰望天上的月亮，
心中頓生無限遐想與相思之情。
?
古代帝王春天祭日，秋天祭月，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。周代每逢中秋夜
都要舉行迎寒和祭月。
?
?
晉 王獻之 中秋貼
初唐，中秋節成為固定節日。作為節假日最多的朝代，根據《唐六典》中的描述，
唐代的中秋節有禮節表示，并放假三天。唐朝文人們還為中秋發明了的很多的習俗，
像賞月，觀燈這些風俗，都是由唐代文人首創，逐漸流傳至今。
?
?
?
古人認為萬物有靈，與太陽相對的月亮作為傳統代表女性的太陰之神則以嫦娥為象征，拜月
是恩求嫦娥能給予自己美貌、愛情與家庭幸福。后來，唐代女性的“拜月”風俗逐漸成為中
國女性共有的中秋節風俗，希望“貌似嫦娥，圓如潔月”，由此還衍生出“月亮占候”、
“摸秋送瓜”等風俗。
?
?
?
?
中秋節真正開始興起，還是在宋朝的時候，宋朝國內經濟十分發達，文人的權力更大，他們將這個
節日推向高峰。宋朝上至官府皇家舉辦中秋音樂會，絲篁鼎沸；下至平民百姓，閭里兒童，連宵嬉
戲。夜市駢闐，至于通曉。
?
?
?
宋徽宗趙佶還在大觀四年寫下著名的《閏中秋月帖》，當時的趙佶正是29歲，是其登基10年后，
宋徽宗此時應心情愉悅，而乘興賦詩詠唱。帖中敘述了當年中秋夜北宋汴梁城內滿街華彩、月光
皎潔、萬象浩蕩的美景，可見當時的中秋已經成為一個相當隆重的節日。
?
?
宋徽宗 閏中秋月詩貼
?
宋代對于中秋的最大貢獻在于它賦予了中秋“團圓”的意義，這也是人們后來公認的“團圓節”的源頭。
?
無論在元代皇宮內還是在上都過中秋節，元代皇室內要舉行灑馬奶酒的祭典，皇族、百官在宮廷內
舉行大型聚會，盡情宴飲。值得一提的是在元代戲曲發展興旺的過程中，中秋也被寫進大家的雜劇
中，大家所熟知的“素娥應悔偷靈藥，獨守瑤臺一片心”，便是來源于以中秋為背景的吳昌齡雜劇
《張天師斷風花雪月》，選取其中書生陳世英與桂花仙子在中秋之夜遇合相戀的故事。
?
?
?
明代，對于大多數“吃貨”來說，是一個福利的朝代。到了明代，“吃月餅”已為中秋節固定風俗。
中秋節所食之餅除了“月餅”叫法外，還有“團圓餅”、“團餅”等叫法，正德《建昌府志》中便稱
“中秋，登樓玩月，多用西瓜、團餅，亦取月圓之義。”
?
?
?
南宋時就有了關于月餅的記載：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。而等到明代田汝成在
《西湖游覽志馀·熙朝樂事》中寫道：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓
之義。”則是首次將月餅、中秋與團圓三個概念結合在了一起。
?
?
?
清朝時期，北京城只要進了8月，全是賣兔兒爺的。在清代宮廷是把月亮上的
玉兔稱作“太陰君”，而民間百姓卻是稱作兔兒爺。
?
?
?
拜了兔兒爺，還要祭拜月宮神碼，用月餅壘成一個金子塔模樣。還要上九節蓮藕，意為“節節平安”。
西瓜外皮要刻上花紋，叫“團圓瓜”。祭拜完畢，月餅要留出幾塊保存完好，待到當年的除夕夜再吃，
意味當年圓滿平安。
?
?
?
魏晉之時，民間便開始有了中秋賞月之舉，但也尚未形成習俗。到了唐代，中秋賞月、
玩月頗為盛行。嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神等神話故事流傳，玩月
之風大興，人們設宴賞月，與親朋把酒問月。
?
?
松下賞月
?
中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述，
宋代達到了巔峰。蘇軾在《八月十五日看潮》中寫道：“定知玉兔十分圓，已作霜
風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”
?
?
?
古人有登高望月的習俗，攜一壺酒，約上二三好友，一起登高賞月，何不快哉！
?
就如《夢粱錄》載：“此夜月色倍明于常時，又謂之月夕。此際金風薦爽，玉露
生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或
開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登
小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節。”
?
?
宋 馬遠 邀梅就月
我國自古就有在中秋節祭月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。
相傳在周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月的儀式，向明月寄托對未來的希冀。事實
上自周代起，每年的“秋分日”都會有官方的祭祀活動。不過直到唐朝定下中秋節這一
節日，宮中祭月，民間拜月的活動才達到最興盛的時期。
?
?
?
《開元天寶遺事》中記載：“玄宗八月十五日夜，與貴妃臨太液池，憑欄望月不盡。帝意不快，
遂敕，令左右于池西岸，別筑百尺高臺，與吾妃子來年望月。”可見宮廷中對于中秋節賞月的
重視程度毫不亞于文人墨客。到了明清，有據可靠的宮中祭月活動就更多且更加盛大了。據慈
禧太后身邊一位叫榮兒的宮女講述，在八國聯軍侵華，慈禧出逃的路上恰逢中秋節，其時慈禧
還不忘在路上組織了一場簡陋又不失禮節的祭月活動。
?
?
?
清代宮中，中秋節當天，御花園內東向立一架屏風，屏風兩側擺有雞冠花、
毛豆枝和芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，桌中擺一只大月
餅，糕點和水果擺放在月餅周圍，作為祭月供品。
?
?
?
中秋這一天，皇家眾人還佩帶“玉兔桂樹”等應節荷包。除此之外，宮眷們還常從集市
買來兔兒爺供奉。桂花與中秋聯系密切，相傳是吳剛因遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其
樹隨砍隨合，永無休止。唐代詩人白居易有詩云：“遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無”
?
?
清 郎世寧 雍正十二月行樂圖之八月賞月
?
對于古代文人墨客而言，沒有知乎、沒有公眾號也沒有電子書，想法的來源
及創作的靈感都來自于平時對日常生活的觀察和思考。中秋賞月，重陽登高
，元宵觀燈，這些節日和活動都是備受期待的幾大樂事。也因此，中秋節就好
好賞月的古代文人們寫出了那么多優秀的作品。
?
?
?
面對明月，劉禹錫寫下“暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。”的名句。
南宋詞人張掄發出“光輝皎潔，古今但賞中秋月。尋思豈是月華別，都為人間，天上氣清徹”的感慨。
蘇軾則作出了“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看”的思考。
?
?
?
追溯歷史，我們看到中秋節其實曾經是具有輕松浪漫的風格和詩意抒情的氛圍的，不僅有
飲酒、賞月、賦詩等小規模的歡慶方式，還有在公共場合舉行的大型游藝活動。回顧古人
過的中秋節，其實我們羨慕的是那時無論貴賤窮富，全社會的人們都在中秋之夜觀賞月色
，享受節日的那種氛圍。由此可以想象，那時的社會必定有著一種普遍的風雅氣度和親
近自然的情懷。
?
?
?
在當下繁華嘈雜的都市生活中，我們推崇古樸的匠人精神，探尋生活中的點滴美學，追溯我們
骨子里的淡泊儒雅。其實我們渴望的，又何嘗不是如古人一般的生活態度跟精神呢？
?
?
- ?END ?-
?