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2021
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雅然文化
| 明清家具研習社 | 研習君語 在中國傳統(tǒng)文化中，“秩”和“序”最初的含義是一種指涉禮儀規(guī)范的次序。在制器領(lǐng)域，秩序一詞一般與“尺度”、“法度”等詞同義。 縱觀中國古代歷史，追求秩序都為制器實踐所重視。秩序不僅是社會結(jié)構(gòu)的要素，也是器物制作的重要法則。 何為秩序？《詩·小雅》云：“賓之初筵，左右秩秩”。東漢經(jīng)學家鄭玄論釋曰：“序，弟次其先后大小。” 可見在中國傳統(tǒng)文化中，“秩”和“序”最初的含義是一種指涉禮儀規(guī)范的次序。在制器領(lǐng)域，秩序一詞一般與“尺度”、“法度”等詞同義。 八仙桌是一種實用藝術(shù)，它的設(shè)計和制作遵從了一定的規(guī)范和法則，體現(xiàn)了器物制作的秩序性要求，并成為影響人們?nèi)烁窬駹顟B(tài)的有效形制載體。王世襄先生曾在其《明式家具研究》中提出了品評明式家具的十六品，分別是“簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、濃華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新 而作為民間最普遍、最常用的八仙桌，其在形制、結(jié)構(gòu)以及裝飾等各個方面，都符合十六品種的“簡練“與“淳樸“特質(zhì)。 黃花梨一腿三牙八仙桌 方正的造型 《墨子》中記載：“子墨子言曰：天下從事者，不可以無法儀。雖至百工從事者，亦皆有法。百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，衡以水，正以懸。無巧工不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，依放以從事猶愈于己。” 明 黃花梨雕龍八仙桌 自古以來制器都不是任意而為的，任何器物的制作都要遵循嚴格的規(guī)范。孟子曰：“公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。”方圓本身就有規(guī)矩的含義。八仙桌的造型有嚴格的規(guī)范，四方造型的選擇不是任意而為的，而是基于實用性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)...