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2022
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07
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雅然文化
五色并舉，黑白共陳色彩，是我們認識世界的一種基礎依據(jù)。自然在造物上的神奇本領也同樣體現(xiàn)在色彩領域：天藍水碧、花紅、柳綠......色彩還富有變化，恰如《淮南子》云：“色之數(shù)不過五，而五色之變，不可勝觀也。”人們通過觀察、研究、創(chuàng)造，終于擁有了為他物賦予色彩的能力，就像拿上神筆的馬良，為造物一道開拓出新的征程。清 禹之鼎《春泉洗藥圖》 美國克利夫蘭藝術博物館藏在千萬種豐富的色彩面前，人們往往各有所好，但在同一個圈層內部，因為對共同文化的認可和傳承，也逐漸形成了比較固定的喜好。宮廷、宗教、文人、民間......在造物的色彩觀上形成了鮮明的區(qū)別。宮廷造物宮廷造物選色往往更重視色彩在等級、身份、地位上的象征意義，故而往往會選擇最為尊貴的顏色，雖然歷朝歷代尚色不一，但幾乎都可以用【正色】二字概括。中華民國國旗五色旗（代表漢滿蒙古回藏五族共和）而正色，指的正是青、赤、黃、白、黑這五種純正的顏色，這也同樣被關聯(lián)到著名的陰陽五行理論因此，五色還關聯(lián)著五個方位、五臟、五官、五味等等，可見其在古典文化中的重要地位。與正色相對的是【間色】，即幾種顏色混合而成的顏色，也就是除了正色之外的顏色。一般來說正色為尊，間色為卑，但也有極少數(shù)的特別案例，如春秋戰(zhàn)國時期的齊國因為齊桓公個人偏好，全國流行的反而是間色紫色。秦 紫衣御手俑 秦始皇陵兵馬俑坑一號坑出土致力于維護周禮的孔子還曾借罵紫來批判禮樂制度的崩壞——“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者”。從周到清，各朝各代五德屬性不同，崇尚的正色也不同。秦朝以水德克周朝火德，故而尚黑，“衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑”；而漢文帝即位后定土德尚黃，也就穿上了歷史上的第一件黃色龍袍，但一年后又改回火德，也就穿回了紅色龍袍。而這件漢文帝僅僅穿了一年的黃色龍袍，卻成為了我們對于帝王最深刻的色彩印象。元 任仁發(fā)《張果老見明皇圖》 故宮博物院藏這是因...