文 | 明清家具研習(xí)社
今天研習(xí)君給大家推薦的這對柜子來自故宮，自家具館開館后，它可是一度成為了網(wǎng)紅明星，據(jù)專家推測這對柜子為乾隆皇帝與孝賢純皇后大婚時的用品：
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據(jù)檔案記載，弘歷結(jié)婚時，富察家陪嫁了兩個黃花梨大柜。故宮收藏文物中，用于生活場景的黃花梨大柜僅有這么一對。上面的紋飾也比較適合弘歷當(dāng)時的皇子身份。所以推測這就是史料所載的那對柜子。
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【名稱】黃花梨百寶嵌蕃人進寶圖頂豎柜
【年代】明末清初
【規(guī)格】272.5cm×187.5cm×72.5cm
【文物現(xiàn)狀】現(xiàn)藏故宮博物院
此類柜又稱頂箱立柜，由底柜與頂柜兩部分組成。制式雖簡，但木工制作工藝精湛，工藝特征表明其制作年代較早。
頂箱柜是中式家具中的大件，出現(xiàn)在明后期，盛于清代。由頂柜和底柜兩部分組成，可為一對組合排放，也可拆分為左右各一。
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大四件柜中，這種面寬尺寸大于其他形式的也叫“朝衣柜”。它因官員朝服不必折疊便可放入而得名。柜加寬后，為了不使柜門太寬，合頁負荷過重，故增添了“余塞板”。
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余塞板由攢邊裝板穿帶造成，合頁即釘在余塞板的邊框上。邊框上有活銷，與柜腿及其上下的橫材銷牢。拔出活銷，可以把余塞板也拆卸下來。
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頂豎柜因常并列陳設(shè)，為避免兩柜之間出現(xiàn)縫隙，多用方料，且上下左右均方正平直，沒有側(cè)腳收分。明代四件柜以黃花梨居多，大多光素?zé)o飾，雕刻鑲嵌占少數(shù)。清代四件柜以紫檀木居多，且裝飾華麗，多在柜門上浮雕或鑲嵌各種紋飾。
而此對黃花梨百寶嵌蕃人進寶圖頂豎柜，經(jīng)典于何處？研習(xí)君給各位一一道來：?
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? 包 鑲 ?
此柜以雜木為骨架，黃花梨三面包鑲。柜為四面平式，分上下兩層。柜的正面上下各裝四門，門上設(shè)有黃銅面葉及合頁，兩門中間為立栓，可以隨時拆卸。
包鑲是硬木家具中的一種難度很大的特殊工藝，胎骨采用不易變形、比重較輕、價格低廉且易得之木材，而外表則以名貴珍稀木材包鑲，采用這種工藝所制家具稱之為“包鑲家具”。這種家具具有保存長久性、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、工藝奇巧之特性。
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“包鑲”工藝在清代的工程文獻里屢見記載，在現(xiàn)存的宮廷裝修及家具上也屢見不鮮，這說明其原本不是一種低俗的作偽工藝。
清 黃花梨包鑲大四件柜
包鑲最早出自宮廷，如清宮造辦處“活計檔”中所載，雍正元年（1723年）制“包鑲紫檀木邊、楠木心桌三張”、雍正六年（1728年）制“紫檀木邊、豆瓣楠木心嵌云母如意花紋桌”等等。
清中期 紫檀包鑲條桌
故宮乾隆花園的倦勤齋的內(nèi)檐裝飾大多采用包鑲工藝，門扇、群窗胎骨為金絲楠木，外包為紫檀木，而絳環(huán)板、槅扇、碧紗櫥、炕罩的絳環(huán)板和裙板上均用了5mm厚的雞翅木薄板貼于楠木胎上。
故宮乾隆花園內(nèi)景隔扇及炕罩
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包鑲工藝在歷史上多以惜木如今、手藝高超的揚州地區(qū)、蘇州地區(qū)見長。倦勤齋之內(nèi)檐裝飾就由內(nèi)務(wù)府指定兩淮鹽政史李質(zhì)穎在揚州監(jiān)制，于乾隆三十九年船運至北京。
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而后，山西地區(qū)的富商也采用包鑲工藝制作了不少紫檀、黃花黎家具，多數(shù)已流往美國。由于包鑲工藝要求極高、難度很大，如今很少有人接近，故今天新仿或新制的包鑲家具幾乎不見。
明末 黃花梨包鑲頂箱帶座四件柜
包鑲家具的出現(xiàn)體現(xiàn)了前人對于紫檀、黃花梨等珍稀貴重木材的珍惜，對于各種木材材性的準確理解與把握，與今天的所謂貼皮家具是不可同日而語的。
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實際上，比起一件“實木”家具，制作一件包鑲家具要更費工費力費時，所以包鑲極有可能是古代匠人“炫技”的一種做法。
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清宮的內(nèi)檐裝修及家具上的包鑲工藝極端精致，從選材、干燥到工藝、工序、拼接等都十分講究，并使用魚鰾膠來粘接，十分牢固精細，有的接口細如毫發(fā)，歷經(jīng)數(shù)百年都難以察覺，大有登峰造極之感。
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? 百 寶 嵌 ?
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此柜以黃銅飾件及葉蠟石、螺鈿等材料嵌出生動多彩的畫面，上層為歷史故事畫，下層為蕃人進寶圖，柜肚為嬰戲圖。
嵌在黃花梨的柜面上，幾種色調(diào)明快的材質(zhì)搭配在一起，產(chǎn)生一種天然成趣、流光溢彩的視覺感受，這正是聰明的匠師在制作此柜時所要達到的效果。
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這種工藝俗稱“百寶嵌”，起源于明代嘉靖年間，發(fā)展到清代中期，已經(jīng)成為當(dāng)時硬木家具最風(fēng)行的一種裝飾工藝。
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明清黃花梨紫檀木器上的百寶嵌，以小件居多，如官皮箱、筆筒等。大件家具上鑲嵌，以掛屏最為多見，其次是宮廷寶座、椅具、柜架、桌案等。民間家具鑲嵌多以螺鈿為主，而年份往往較淺。
明晚期?黃花梨百寶嵌花卉文字提盒
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黃花梨頂箱柜上鑲嵌百寶在所有家具品類中最是少見，其存世量也屈指可數(shù)。
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此柜所嵌百寶雕琢細膩微妙，雕刻手法技藝精湛超群，所雕圖案層次分明，刻畫入微，立體感極強。其珍貴無比的材料和精妙高超的制作技藝，透露出華貴的宮廷氣息。
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百寶嵌的圖案花紋會隨著照射光線角度的變化，發(fā)出各種各樣的光彩，是我國古代工藝美術(shù)的一絕。
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在明嘉靖、萬歷年間，百寶嵌在蘇州、揚州地區(qū)已十分盛行，宮廷更是推崇備至，不惜從蘇州、揚州、廣州等地征調(diào)能工巧匠，按皇帝意愿制造各種百寶嵌。
紐約大都會博物館 ?明晚期黃花梨百寶嵌四件柜
制作一件百寶嵌精品，不僅需要珍貴的材料，而且要求多種工藝技巧相互配合。
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由于百寶嵌對材料和工藝要求較高，一般情況下多不具備這些條件，而作為宮廷來說，這些材料卻無一不備，且以毛料最精良，制作最精美，形成了一種色彩繽紛且獨具風(fēng)格的藝術(shù)門類。
紐約大都會博物館 ?明晚期黃花梨百寶嵌四件柜 細部?
百寶嵌的器物大都珍貴不凡，深受世人的追捧，也正因價值不菲，歷史上擁有“百寶嵌”器物的人家非富即貴，為其專享。
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? 消 逝 的 紋 飾 ?
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柜的正面用“百寶嵌”嵌出《蕃人進寶圖》。
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各色葉蠟石、螺鈿等材料嵌出花草、人物、異獸，身著各色服裝來自殊方異域的蕃人或持寶、或牽獸、或騎馬，或三五聚集，談笑風(fēng)生，極富立體感和寫實性。
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《蕃人進寶圖》是明清兩代家具中經(jīng)常使用的裝飾圖案，只出現(xiàn)于明清時期，民國以后這種紋飾就消失了，這是唯一一款古時有，但現(xiàn)今已沒有的紋飾。
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蕃人舊指中國古代對周邊少數(shù)民族和外國人的泛稱。明清鼎盛期，當(dāng)時接受許多番邦的朝貢，朝貢也有著嚴格的禮儀程序，包括跪拜的動作、站立位置、進退路線等等。
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接受貢品之后，明清通常會回賜絲織品、瓷器、金銀等，且回賜的價值遠高于貢品，以彰顯大國風(fēng)范。這時就出現(xiàn)了《蕃人進寶圖》的紋飾，反映了當(dāng)時的社會風(fēng)情。
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民國以后，隨著國力的衰退，國際形勢的變化，不再有番邦朝貢這樣的事情了。再后來為避免大國沙文主義的誤解，這種紋飾也不再被使用，所以《蕃人進寶圖》的紋飾消失了。
? ?銅 活 兒 ?
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大家通常關(guān)心它的是材質(zhì)、工藝、造型等，但是有一個細節(jié)常被人忽視，家具的“銅活兒”。
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雖然銅活只是家具上的配件，但卻是不容小覷的點睛之筆，因它既是一件家具的臉面、又是家中最聚精氣神兒的地方。
古斯塔夫·艾克曾贊嘆：
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五金配件于中國家具，猶如鍍金裝飾于洛可可作品，這些配件的分布對家具的美觀起到了很大的作用。布置這些配件，有時看來是利用了黃金分割知識。
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金屬飾件的裝飾功能是以它的實用功能為基礎(chǔ)的，這些銅構(gòu)件不僅起到支撐作用，也在接榫處起到加固之用。
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無論是總體比例，點面關(guān)系還是安裝位置都經(jīng)過精心地構(gòu)思，不僅對家具起到進一步的加固作用，同時也為家具增添了色彩，達到了繁簡適度、美觀得體的裝飾效果。
? 結(jié) ?
《我在故宮修文物——黃花梨蕃人進寶圖頂箱柜修復(fù)》
家具恒久遠，經(jīng)典永流傳。此件故宮藏【明末清初 黃花梨百寶嵌蕃人進寶圖頂豎柜】，無論從選材、工藝，還是造型都是精益求精，堪為經(jīng)典之作。
故宮博物院收藏的明清家具甚為豐富，總數(shù)量多達上萬件，其中明代家具有三百余件。清代家具中床榻、椅凳、桌案、箱柜、屏聯(lián)、臺座等一應(yīng)俱全，還有東洋家具和西洋家具近五百件。
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其質(zhì)地有紫檀、黃花梨、花梨、鐵梨、烏木、雞翅木、酸枝木、櫸木、楠木、樺木、榆木、癭木、黃楊和漆等。這些家具除部分由清宮造辦處制作外，絕大多數(shù)來自全國各地，其中以廣作、京作、蘇作最為著名。
這些作品可以全面地反映明清家具的風(fēng)格特點，對研究明清家具的藝術(shù)成就和明清時期的思想文化具有重要的借鑒和參考價值，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。
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