又到了一年一度的中秋佳節

總得和月亮拗點關系吧

既然是經典篇

當然不能敷衍

于是遍覽群書

終于！！！

在不可盡數的黃花梨家具中

研習君找到了

一件和月亮有關的經典之經典

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故宮博物院藏

明 黃花梨月洞門架子床

SIZE：高227厘米、橫247.5厘米、縱187.5厘米

備注：

此床由古玩商夏某得自山西，后捐贈給故宮，但為明代蘇州地區制品。據了解，過去晉中商賈從江浙一帶購買家具運回原籍者為數不少。

床左右角一根立柱乃用櫸木配制，可視為產自蘇州地區的旁證。

參見王世襄《明式家具珍賞》第164頁。

月洞門

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中華民族可能是世界上最具有月亮情結的民族了。

在沒有微信的古代，人們無法在朋友圈曬圖聊天來傳遞思念，便以月亮為媒，傳遞相思。即使彼此相隔千里，共享著同一個月亮，同樣可以心心相印。

無奈，圓月遠在天邊，想要觸手可及，基本不可能。所以，古人便索性將天上的圓月“摘取”并掛在了墻上，喚作月洞門。

▲古畫中的“月洞門”

在中國的古典園林建筑中，常會看見這樣的一個“圓”。青灰色的園墻上，擇正中位置開一個“圓”，這不僅是作兩個片區的阻隔，而且還將一方風景收納其中。

這個“月洞門”便是古人從天上“撈”下來的圓月。

《紅樓夢》第四一回：

劉姥姥一面想，一面順著花障走來，得了個月洞門，進去，只見迎面一帶水池，有七八尺寬。

葉圣陶 《游了三個湖》：

從回廊的月洞門走出來，瞧見前面別有一番境界，禁不住喊一聲‘妙’，游興益發旺盛起來。

巴金 《春》九：

這時他們已經跨過一道大的月洞門，走入了石板鋪的天井。

月洞門之所以被運用，絕對不僅僅是源于對月亮的崇拜這么簡單而已。自古以來，中國人對“圓”就有一種特殊的情結，最為人熟知的就是“天圓地方”的哲學理念，比如我們曾提到過的第一把交椅：

▲2010年南京正大秋拍 明黃花梨交椅 6944萬人民幣

而這個代表靈活多變、圓融貫通的圓，在傳統古典家具中運用最經典的，還當屬今天的主角——月洞式門罩架子床。

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架子床

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中國人的睡覺方式，早期有圍子床，《女史箴圖》上的高圍床便是架子床的前身。

▲《女史箴圖》局部

宋代以前的床是沒有架子的，簡單地說，就是躺下以后仰面朝天。到明代有了架子床以后，中國的起居文化發生了重大變化。

中國人的睡覺用具有了大睡和小睡之分。所謂大睡就是夜間睡覺，小睡就是午睡、休息。我們一般情況下，大睡是在架子床，小睡是在榻上，或者羅漢床上完成。

▲明 福山壽海 天地同春 月洞式門罩黃花梨架子床

但是，大睡的床不用來待客，我們不能把客人拉到大睡的床上去。除非家里來了貴賓、親戚，你愿意讓他到你的床上睡覺，那是另外一回事，但是不能作為待客的一個標準。

▲黃花梨架子床 局部

架子床出現的年代不算太早，但是短短的幾百年間，無論從制式上、造型上、功能上、文化上，應該說是發揮得淋漓盡致。

最基本的式樣是三面設矮圍子，四角立柱，上承床頂，頂下周匝往往有掛檐，或稱橫楣子。

▲明16 / 17世紀 黃花梨四柱架子床

南方匠師因為這種床有四根柱子，故曰：四柱床。《魯班經匠家境》有《藤床式》一條，似即這種最簡單的架子床。

較上稍微復雜的一種，在床沿加“門柱”兩根，門柱與角柱間加兩塊方形的“門圍子”。

▲明末/清初 黃花梨六柱架子床

還有四面圍子與掛檐上下連成一體，除床門外，形成一個方形的完整花罩，稱“滿罩式”架子床。北京匠師稱之為“月亮門”式架子床。

▲明 黃花梨鏤雕螭龍紋月洞門罩式架子床

隨著明代架子床的風靡，樣式也隨之不斷地豐富，但作為從明代到清末這段時間，架子床的發展都有一個統一的主題——“一個門”。

這也是中式床與西式床在本質上的不同。

▲法國楓丹白露宮 西式床

這個不一樣的地方就在于：我們的床有先后、有主次、有尊卑。而西式床沒有，愿意從哪邊上來就從哪邊上來。所以，西方人的男女平等比我們早，由床上就開始了。

而我們不行，老爺得睡在外面，而夫人則要睡在里側，為什么呢？

▲坤寧宮東暖閣

首先這是男人對女人的一種保護。太太如果半夜起夜，按照禮制，老爺要坐起來，太太從身后下去，不允許從老爺身上跨過去，那是不禮貌的行為。如果太太總起夜，老爺這宿就算麻煩了，也得陪著起來。

老爺睡在靠邊的主位上，太太睡在里側次位上。因此，中式床的主次、尊卑都有了。

這就是中國的床跟西方的床相比，我們多了一層“文化”的內容。

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經典

今天【經典】引用的是故宮博物院所藏——明 黃花梨月洞門架子床。

▲明 黃花梨月洞門架子床

首先材質不多說，能把海南黃花梨用得如此闊綽在一件家具上，已是很不得了！而門罩又開月洞式門，故稱它為“黃花梨月洞門架子床”。

▲月洞門

床的門罩由三扇拼成，上半為一扇，下半左右各一扇，連同床上三面的矮圍子及掛檐，均用四簇云紋，其中再以十字連綴，圖案十分繁縟。

由于它的面積太大，圖案又是由相同的一組組紋樣排比構成，故引人注目的是規律而勻稱的整體效果，沒有繁瑣的感覺。

▲四合如意紋

床面以藤蔑編成胡椒眼軟屜，藤席下襯棕屜兩層。

▲床面軟屜

面下束腰前后各以竹節矮老隔出了五個空間，展示連環畫式的組圖。從右向左看：1.喜鵲石榴圖；2.喜鵲登梅圖；3.鸞鳳如意圖；4.鴛鴦蓮葉；5喜鵲壽桃。

▲喜鵲壽桃

托腮下為牙板，邊緣鏤出壸門，并與腿足里口交圈。牙板上又以浮雕的手法雕飾螭虎龍和三只子龍，間布卷草流云紋。

▲牙板

腿肩為象面紋，順三彎腿下垂至足底成“象鼻卷珠”紋。腿之正側，有一條少見的“正面雙目”式螭龍紋。

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“正面雙目式”大螭龍紋前為一條回首小螭龍，一大一小，其旁又飾一個螭鳳頭，組合意味深長。

▲“正面雙目”式螭龍紋

這件架子床是明代家具中體型高大而又綜合使用了幾種雕飾手法的一件，其雕工豪華秾麗，可以稱得上明式黃花梨家具發展到巔峰時期的典型代表。

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閑情偶寄

清代有個小說家、戲劇家李漁，名氣非常大。他寫了一本名氣同樣很大的書，叫《閑情偶寄》。他在這本書中，對床有一段非常精彩的描述：

人生百年，所歷之時，日居其半，夜居其半。日間所處之地，或堂或廡，或舟或車，總無一定之在。

而夜間所處，則只有一床，是床也者，乃我半生相共之物。較之結發糟糠猶分先后者也，人之待物其最厚者當莫過此。

這番話寫得非常動情。人活了一輩子，白天是一半，晚上是一半。白天的時候說不準你在哪兒，或是在屋里，或是在走廊上，或是坐船，或是坐車，總得來說沒有一個確定的地兒。

但晚上就不同了，你肯定睡在床上，所以“人之待物其最厚者當莫過此”，我們對床應該重視，應該有情感。

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參閱

王世襄《明式家具研究》

馬未都《馬未都說收藏·家具篇》

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